人間通訊社

「藏海無涯．大藏經通俗講座」第二場於8月16日舉行，特邀佛光大學佛教研究中心主任萬金川教授，以「大藏經編纂的歷史——寫經、刻經與活字版時代的藏經」為題，深入剖析漢文大藏經的形成脈絡，從歷史背景、編纂規範到歷代典籍特色，條理分明、層層展開。講座由佛光山電子大藏經主任永本法師永本法師主持，近500位聽眾專注聆聽，中山大學哲學研究所所長越建東教授亦親臨與會，共同探討大藏經的文化價值與時代意義。

萬金川指出，佛教自東漢傳入中國，經典經由翻譯融入漢地，與中華文明相互滋養，逐漸孕育出獨具特色的漢文大藏經。雖以佛典為核心，其內容涵蓋哲學、歷史、文學、藝術、醫學、天文曆算等領域，不僅是中外文化交流的結晶，也是研究中國與東方文化的重要資料。

談到寫本時代，他說，唐玄宗開元十八年（730）智昇編成《開元釋教錄》，確立漢文大藏經的目錄體系與入藏標準，並規範卷帙、紙數與行款，使其具備完整形制。敦煌出土的唐代宮廷寫經，多為每紙28-31行、一行17字，成為當時的基本行款；自靜泰《眾經目錄》以降，「紙」數成為入藏錄的重要規範，「帙」則一般10卷為一單位。《開元錄．入藏錄》所列1076部、5048卷、480帙，奠定了唐代以來寫本大藏經的體例；至唐末五代，經帙更依序配上千字文號，便於標識與檢索。

隨著刻本時代的到來，唐代早期已出現雕版印刷，敦煌藏經洞出土的《金剛經》（868年）為現存最早有年款的木刻印刷品。北宋初年技術成熟，遂雕造《開寶藏》，依《開元錄》收經1076部、5048卷、480帙，並建立「經典取捨」、「組織結構」、「外部標記」三大標準。《開寶藏》除廣泛流通於中國寺院，還作為外交禮物贈予日本、高麗、遼、西夏等國，促成各國自刻藏經。雖全藏久已不存，但現存殘卷仍以書法端麗、雕刻精良著稱。

萬金川並介紹高麗大藏經，指出初雕本多依《開寶藏》覆刻，存世逾2700卷，是研究寫經向刻經轉變的重要依據。再雕版高麗藏於1251年完成，收1574部、6597卷，刻於81258塊木板，至今完整保存於韓國海印寺，對東亞佛教文化史意義重大。

永本法師總結時表示，佛光山開山祖師星雲大師為保存與弘揚佛教文化，於1977年成立「佛光大藏經編修委員會」，致力編纂、校對與出版《佛光大藏經》，打造更契合現代閱讀需求的版本。大師期望透過此一編纂計畫，完整保存佛教經典，並以現代語言與呈現方式，讓更多人親近佛法，體會佛教的智慧與教義。

永本法師指出，《佛光大藏經》涵蓋漢傳佛教經、律、論三藏及歷代高僧大德著作，內容宏富周備。編纂團隊在整理過程中，嚴謹校對、條理編排，並輔以現代化解說與註釋，使經典更易於理解與應用。他期勉大眾藉由深入經典，修持解脫之道，並以藏經智慧安頓身心。